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2016年是农曆丙申猴年。「申」对应十二生肖中的「猴」,故农曆2016年又称「猴年」。古代平易近间以为猴年收获欠好,故将灾年称为「饥猴年」,并有「忌猴年」之俗,但笔者以为,「猴」能位列十二生肖之一,就因在华文化中,猴不但是吉利之物,也是智者化身。今期,笔者特向读者先容与「猴」相干的文化和风俗。
自古以来,中国就有以生肖编年的风俗。东汉期间,已有完全的十二生肖,且与现行十二生肖完全合适,那时,陪伴着阴阳五行学说的流行,人们逐步起头用十二生肖来代表古代曆法上的十二地支,组合成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,既暗示干支编年,又代表某一年份的属相。同时,前人还将十二生肖用于十二时辰中,「猴」于十二生肖中排名第九,「申猴」即代表一天中的15时至17时。早在3000多年前,中国人已将山公录进了象形字,前人还常将猿猴并称,还有猨、犹、猱、禺、为等名,「猴」字本为「侯」,东汉班固(西元32至92年)所撰《白虎通义》载:「猴,侯也,见人设食伏击,则凭高四望,长于侯者也。」因其是动物,故加个「犭」旁,名「猴」。
「猴」之属相风俗
前人相信属相与命运有关,以为属猴的人伶俐机警。这现实上是以具体动物习性与抽象的纪时符号比拟的一种做法。但在星象命理学家眼裏,属猴的人分为五类:生于甲申年者,五行属水,为过树之猴;生于丙申年者,五行属火,为山上之猴;生于戊申年者,五行属土,为自力之猴;生于庚申年者,五行属木,为食果之猴;生于壬申年者,五行属金,为秀气之猴。
中国旧俗中,常把属相与婚姻联繫起来,此中也包罗生肖「猴」的风俗,如传统不雅念以为:「青虎黑猪上等婚,男女相合好联婚」、「红马黄羊两相遂,这等婚姻极可为」、「白马犯青牛,蛇虎如刀锉,金鸡怕玉犬,猪猴不到头」。还有些处所传播着「红蛇白猴合座红」、「猪遇猿猴不到头」的俗话。从科学角度阐发,这些旧俗实在缺少科学根据,但倒是自古以来反应了人们对完竣婚姻的嚮往。
「猴」的文化特徵
斗转星移,送羊迎猴,为什么要把猴与申时相对应呢?平易近间说法纷歧。此中,有说申时(15时至17时)日已偏西,气温清新,前人不雅察到此时猴群常下山寻食,且最为活跃,因而就把申时与山公联繫在一路,故申时又称「哺时」。猴非家畜之一,但因猴素性活络好动,且形态在各动物中与人类最接近,所以自古猴都遭到人们正视。中国古代就早已呈现「崇猴」的各类风尚,如吐蕃人(西藏古称吐蕃)更以为其先人是由山公酿成,并以猴为祖图腾。
至于在汉族文化中,山公一贯被视为吉利物。
(一)「猴」象徵升迁:在华文化北京拓展训练中,「猴」与「侯」谐音,「侯」是中国古代的爵位之一,《礼.王制》载:「王者之禄爵,公、侯、伯、子、男五等。」是以,前人但愿升官封侯时,就用「猴」代「侯」,付与其封侯之意,使猴成为象徵升迁的吉利物,如旧时平易近俗画中,一只山公坐在骏马之上,寄意「顿时封侯」;一只小猴骑在年夜猴背上,寄意「辈辈封侯」;山公手拿金印爬到枫树挂着,寄意「封侯挂印」…… 中国北方地域还风行一种「缝猴」的风俗,行将山公的形象缝到布上做成装潢品,挂在小孩身上,寄意孩子未来要封侯、做年夜官。
(二)猴是智者的化身:山公聪慧智慧、机灵活络,故在华文化中,山公又被视为智者的化身,所以常听人用「他猴精猴精的」来形容或人很伶俐;用「这孩子多猴啊」来形容机警的孩子。
山公不但在前人心中是出格伶俐火速,在今世人眼中也是吉利物,如1999年昆明世博会的吉利物,就是珍稀宝贵的滇金丝猴;自1980年起头中国刊行特种生肖邮票,图案就是画家黄永玉绘製的「金猴」。
2016猴年学「猴行」
摄生学有一句八字诀,称「童心、蚁食、龟欲、 猴行」。童心,即连结儿童一样的心理状况,这是一种养神法,能令人解脱邪念,连结乐不雅、芳华、开畅的心情。蚁食,即像蚂蚁一样不挑食和细嚼慢咽,实有益消化系统。龟欲,指平常糊口中,要像龟一样言行不感动、不贪不争、无欲无求、规行矩步、谨护本身。猴行,就是像山公那样,要长于活动。
猴之行动的最年夜特点便是工致火速,整天蹦跳、奔跃、攀附、行走……而山公的形态又与人最为类似,所以人应像山公一样,跳跃多动,将有益于强体健身。
尽人皆知:「生命在于活动」,早已有查询拜访发现,不爱活动者心脏要早衰10至15年,冠芥蒂产生概率要超出跨越一至三倍,且不常活动者易得糖尿病、高血压、动脉硬化等慢性病。故建议,2016年平常糊口中,宜多学山公一样勾当,出格是中老年人,宜常漫步、莳花、做家务或进行其他恰当的活动。
神医华佗所创的「五禽戏」摄生法中,即虎、 鹿、熊、猿、鸟,也将「猿功」置于其内,「猿功」即仿照山公的动作,可见「猴行」对摄生的主要感化。可是,医学典籍《黄帝内经》也指出:「久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。」是以,活动保健也要注重均衡、适度。
撰文 : 伍怀璞